.png)
نص أدبي اجتماعي للكاتب أحمد حسن الزيات يوضح منهج الإسلام الفريد في علاج مشكلة الفقر، وكيف جعل الإسلام علاج الفقر ركنا أساسيا يقر السلام ويوثق الرابطة الإنسانية.
اهتمام الإسلام بعلاج الفقر واختيار بيئة الرسالة
عالج الإسلام الفقر علاج من يعلم أنه أصل كل داء ومصدر كل شر وقد أوشك هذا العلاج أن يكون بعد توحيد الله أرفع أركان الإسلام شأنا وأكثر أوامره ذكرا وأوفر مقاصده عناية ولو ذهبت تستقصي ما نزل من الآيات وورد من الأحاديث في الصدقات والبر حسبت أن رسالة الإسلام لم يبعث بها الله محمدا آخر الدهر إلا لينقذ الإنسانية من غوائل الفقر و جرائر الجوع وحسبك أن تعلم أن أي الصيام في الكتاب أربع وأي الحج بضع عشرة وأي الصلاة لا تبلغ الثلاثين أما أي الزكاة والصدقات فإنها تربو على الخمسين
كأنما اختار الله لكفاح الفقر أشد البلاد طبيعة وأشد الأمم فقرا ليصرعه في أمنع حصونه وأوسع ميادينه فإن الفقر إذا انهزم في قفار الحجاز كانت هزيمته في ريف مصر وسواد العراق أسرع وأسهل ثم اختار الله رسوله فقيرا ليكون أظهر لقوته كما اختاره أميا ليكون أبلغ لحجته
كانت جزيرة العرب إبان الدعوة العظمى مثلا محزنا لما يجْنِيه الفقر على بني الإنسان من تضرية الغرائز وتمزيق العلائق ومكابدة الحرمان وقتل الأولاد وفحش الربا وأكل السُّحْت وتطفيف الكيل عنت الكبراء وأَثَرَة الأغنياء وفقد الأمن وانحطاط المرء إلى الدرك الأسفل من حياة البهيم
فلما أرسل الله رسوله بالهدى ودين الحق كانت معجزته الكبرى هذا الكتاب المحكم الذي جعل هذه الأشلاء الدامية جسما شديد الأسر عارم القوة ونسخ هذه النظم الفاسدة بدستور متين القواعد خالد الحكمة
بوادر الإصلاح الإلهي ودواء الداء الأزلي
ثم كانت بوادر الإصلاح الإلهي أن قَلَّمَ أَظْفَارَ الفَقْرِ وأسَى كلوم الفقراء وقمع جرائز البؤس فألَّف بين القلوب وآخى بين الناس وساوى بين الأجناس وعصم النفوس من القتل الحرام وطهر الأموال من الربا الفاحش
ثم عالج الداء الأزلي نفسه بما لو أخذ به المصلحون لوقاهم شرور هذه الحروب التي أمضت حياة الناس وكفاهم أخطاء هذه المذاهب التي قوضت بناء المجتمع عالجه بالسفارة بين الغني والفقير على أساس الاعتراف بحق التملك والاحتفاظ بحرية التصرف فلا يدفع مالك عن ملكه ولا يعارض حر في إرادته إنما جعل للفقير في مال الغني حقا معلوما لا يكمل دينه إلا بأدائه ذلك الحق هو الركن الثالث من الأركان الخمسة التي بُنِي عليها الإسلام فلا هو فرع ولا نافلة ولا فضلة
علاج الفقر النفسي وثمار التكافل الاجتماعي
كذلك عالج الإسلام الفقر من طريق آخر غير طريق الزكاة والصدقات عالجه من طريق الكسر من حدة الشهوة والكف من سَورة الطموح والغض من إشراف الطمع فرغَّب الغني في الزهد وأمر الواجد بالقناعة ومدح الفقير بالتعفف
فلو أن كل إنسان أدى حق الله في ماله ثم استقاد لأريحية طبعه وكرم نفسه فأعطى من فضل وواسى من كفاف وآثر من قلة لكان ذلك عسيا أن يقر السلام في الأرض ويشيع الوئام في الناس فتهدأ ضلوع الحاقد وترقأ دموع البائس ويسكن جوف الفقير ويذهب خوف الغني ويتذوق الناس في ظلال الرخاء سعادة الأرض ونعيم السماء
ثانيا: المفردات والسياق
| الكلمة | معناها في السياق | مضادها | جملة توضح معناها |
|---|---|---|---|
| غوائل | دواهي ومصائب وشرور (المفرد: غائلة) | خيرات / نعم | ينقذ الإسلام المجتمع من غوائل الفقر |
| تربو | تزيد وتنمو وتزيد على | تنقص / تقل | تربو آيات الزكاة على الخمسين آية |
| أَسَى | داوى وعالج وخفف | جَرَّح / جَرَّم | أسَى الطبيب جراح المريض |
| جرائر | جنايات وجرائم وذنوب (المفرد: جريرة) | أعمال حسنة / حسنات | يحمي الإسلام الإنسانية من جرائر الجوع |
| سَورة | حدّة وشدة وقوة | فتور / لين / فتر | يحد التكافل من سورة الطموح الجشع |
| ترقأ | تجف وتتوقف عن السيلان | تسيل / تتدفق / تفيض | ترقأ دموع المحتاج بعد نيله حقه |
| تستقصي | تتتبع وتفحص بدقة وشمول | تهمل / تغفل | تستقصي الباحث تفاصيل الموضوع |
| السُّحْت | المال الحرام كالرشوة | الحلال / الطيب | يبتعد المؤمن عن أكل السحت |
